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與“儒家十學者”的商議：曲阜為何不克不及建教堂？
舞蹈教室作者：拂曉
來源：2010-12-25 南邊都會報
12月22日，郭齊勇、張祥龍、張新平私密空間易近、蔣慶林、安梧(臺灣)等“小樹屋儒家十學者”聯署反對在“圣城”曲阜建教堂，在十個儒家社團、十個瑜伽場地儒家網站支撐下發布《意見家教書》，同時開放征集海內外社會各界支撐。學者們的《意見書》開宗明義：近聞曲阜孔廟四周聚會場地正在建造一高達40余米、容眾3000余人個人空間的哥特式耶教年夜教堂，吾等儒家學者、社團、網站深感震驚和憂慮，特鄭重呼吁有關各方尊敬中華文明圣地，當即停建該教堂。
在各學派一堆人一起交通、交鋒的凱迪網絡，《意見書》成為熱帖，兩天內“蓋樓”高過千層，此中辛辣嘲諷與尖銳批評居多，有人甚至將十學者視作有文憑也愚蠢的1對1教學樣板，而居辯論下風的“儒家”，反應也劇烈。我以為，以戰爭、符合法規方法表現反對什么或支撐什么，本是國平易近的基礎權利，儒家學者根據本身教學的好惡或來由，呼吁結束某個項目，這行為自己無可厚非。同時，別人質疑其呼吁、意見，同樣為不容限制的權利。
十學者的意圖可否實現，決定原因為權力方面的態度與作為，而相左的雙方，發表意見實際上都是為了影響權力部門。你說權力應該那樣做，我說權力假如那樣做是錯的，雙方辯的是正義，而權力或受眾該接收雙方理論的公道部門。
“曲阜將建設一座名為圣三一的基督教堂，為家教曲阜當地及來自世界各地的基督教信徒供給共享會議室禮拜場所”。這新聞是12月10日新華社報道的。在此之前，十學者或許還不了解，這座教堂已于本年7月27日奠定，此前該教堂已籌建多年，曲阜的基督教會在2001年就獲得了當局劃撥地盤和教學地盤應用證。這意味著：一，教堂建設依法而進，法式和手續符合法規；二，當局部門就此項目完成一系列論證與監督工作，所產生的結果具有法定效率；三，在當地平易近間，沒有是以項目而被侵權、被傷害的具體權利的主張者。
也恰是在“安然無事”的既存事實基礎上，當地才把建教堂信息作為“正面新聞”加以宣傳。他們猜想不到，在千里萬里之外，還會有一群人出來打橫炮——— 提叫停意見、表強烈不滿可以，但停建的意見假如實施，將構成舞蹈場地對一群國平易舞蹈場地近的直接侵權，并且不僅是精力、人格的傷害，也有實實在在的經濟損掉。而十學者等無權干預曲阜當地和他們完整同等的居平易近的符會議室出租合法規事務，在這里他們最基礎構不成權利主體。至于“圣地”或高人一頭的“圣情”，這等來由都屬于在法令眼前拿不出手的東西。盡管十學者主觀感情很是不勝，但既然無權被侵，無權可捍，想告狀也找不到人，連個案子都立不起來1對1教學，你十學者在當地人眼里也就是“閑雜人等”，何須拿你當回事呢？
打橫炮的人再多一些，也擋不住在建的教瑜伽教室堂。畢竟，從外埠拉支隊伍在曲阜人積極共同下掘墳辱尸交流、摧毀“三孔”的社會佈景、行動條件已不存在，即便《意見書》可讓當地人激動并出現實際阻撓行動，那必定構成平易近1對1教學事或刑事訴訟，不符合法令的阻撓者最終必承擔法令責任。
十學教學場地者提出教堂“至多須在孔廟、孟廟以及周公廟50華里以外”；并且，“不超孔廟、孟廟年夜成殿的高度”，“規模不成容眾3000人”，“建筑風格只能為中國傳統建筑風格”……這樣的學者主張，實為本學派“封圣共享會議室”和謀求實際特權、心思優勢的行為，這和儒家強調等級維系的小樹屋思惟相吻合，但實無會議室出租事實與學理根據。
現在連儒家也不承認真的存在“孔教”，可《意見書》卻反邏輯地提出，建年夜教堂“有宗教對抗的意圖”，這就聳人聽瑜伽教室聞了。至于說到其他宗教對“孔教”的“文明欺侮”和“宗教對抗”，當地官平易近的心態卻是比“年夜儒”寬容瑜伽教室得多，他們想不出這樣嚴肅的詞兒。在曲阜境內，有難以統計的各種宗教的場所，此中的基督教堂也有長期歷史，包含孔會議室出租府也有佛堂樓存在，孔氏族人中也有基督徒。可見，十學者等似乎應該跟“圣地”的土著學點文明包涵交流與宗教和諧。
高峻建筑總會展現某種文明特征或風格，而今不用對建筑誰高過誰而過敏。舊時代皇朝也沒規定宗教建筑不許高過天安門，也沒請求蓋教堂必須像個僧人廟或親瑜伽教室王府講座場地。銀行、飯店、共享空間當局部門等機構的建筑即使高過了年夜私密空間成殿，也沒人以為這些處所比“三孔”更有文明、更“圣”一些不是？你們不該請求別人在各個領域甚至心思感覺方面都給你頭角崢嶸的特權，至多，書生們對自家“教派”的體面和特權請求，總不該比天子老兒更刻薄、更豐富吧！
必敗，還有些出丑，這或許是缺少現實判斷力和現代文明意識的結果。其實，儒門人士和孔家后人，應該最理解某種思惟成神圣、成獨尊的惡果。
原文網址，南邊網http://opinion.nfdaily.cn/content/2010-12/25/content_18752424.htm
TC:9spacepos273
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