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夏衍與20世紀同齡。1985年，他八十五歲年夜壽，又喜逢從事反動文藝運動五十五周年。趙超構聞訊，寫了一封賀信，托《文報告請示》編纂余仙藻轉交。但不了解為什么這封信一向保留在余仙藻家，比來才隨一批余仙藻遺物散出。
信是如許寫的——
夏衍同道：
傳聞上海的一些伴侶要對您的八十五歲誕辰和從事文明工作五十五周年事念搞些慶賀運動，請答應我在這里向您表現異樣的慶祝之意。
您是當今文藝界元老之一。在三十年月和四十年月，您在白色可怕中從事文明界的游擊戰。開國以來，您依然同寬大的常識界同憂共患。您不是那種以“潔癖”自誇的獨善其身的人。您的心愿是跟世人一路走向提高。您一貫主意的是功德大師來辦，不使一人向隅。這就是您在常識界所以深得人看的緣故。
您是我們新平易近報的老友，您常常為我們的報紙指迷、解惑、出主張，還寫了大批的文章。趁這個機遇，謹向您的支撐表現衷心的感激。并且
祝您
老而彌健
趙超構
八五年十一月十六日
這封信固然滿紙溢美之詞，但只需深刻清楚趙超構與夏衍的來往，就會清楚所言皆出自肺腑。就在趙超構寫這封信的三個月多前，夏衍還為趙超構第二本雜文集《未晚談》寫了序文，回想兩人四十多年的來往，并對趙超構的雜文創作高度評價。他以為趙超構是繼續魯迅雜文傳統步隊中的一員老將，絕不留情地裸露社會上的落后、愚蠢、虛假的世態，有著與魯迅一樣的寶貴的“甦醒的實際主義”精力。同時在社會軌制產生變更后，與時俱進對新人新事停止滿腔熱忱地頌揚。總之，讀趙超構的雜文，夏衍感到“可以使人振奮，使人尋思，同時‘它也能給人高興與歇息’”。
假如再深究下這些“溢美之詞”，似乎“潔癖”如此也是有典故的。早在1940年7月創作的《舊家的火化》中，夏衍這般分析本身：“在斗爭激烈的時辰，我多次覺得埋伏在我認識深底的一種要將我拖留在前一個階段的氣力，我掙扎，我殘暴地斫伐過我本身的曩昔：便宜的人性主義，犬儒式的潔癖，對于殘暴的斗爭的忌避，這都是使我回憶到那舊家又要使我憤怒于本身的工作。而此刻，一舞蹈場地把火炬象征著我認識底層之潛伏氣力的工具，完整地火化了，將隔離了貧民瑜伽場地和書噴鼻人家的墻，在猛火中燒毀了，我覺得愉快，我感到到一種解脫了牽制普通的歡欣。”
當然，此信最主要的是末一段，感激夏衍在《新平易近晚報》成長過程中所起主要感化。不單單是專欄作者，並且是“指迷、解惑、出主張”者。這僅憑夏衍的人格魅力和引導位置難以辦到，還在于他對海派文明的熟習，深知小報對于上海市平易近生涯的主要感化。“日報的讀者，重要的是要清楚昨天所產生的國度、社會、世界年夜事，他們要看社論、看文件，是在一天任務之前，精力豐滿時看的。晚報的讀者是在一天任務之后，精力倦怠，茶余飯后看的，所以內在的事務必需要輕松，即便要講年夜事理，也要用各類分歧的輕松的深刻淺出的方法來講。”
在新舊改變時代，作為宣揚部分的引導，夏衍力促“舊報新辦”，提出開辦《年夜報》《亦報》。在這兩張小報復刊后，又將編纂理念和辦報人才融進《新平易近報》，使一段時光里莫衷一是的副刊生孩子走出窘境，帶動《新平易近報》成為新社會的市平易近報。如許，《新平易近報》才一個步驟步逐步強大為“飛進平常蒼生家”的《新平易近晚報》。
在撥亂歸正時代，夏衍為《新平易近晚報》停刊立了一功。趙在謨等幾位記者以晚報老職工名義寫信為《新平易近晚報》停刊鼓與呼，夏衍將信轉呈胡耀邦。后來，胡耀邦在信上作了圈閱，為《新平易近晚報》徹底平反起到要害感化。換一個角度而言，趙超構在辦報經過歷程中，不免墨客意氣，需求像夏衍如許的懂行引導的鼓勁與推進。所以，趙超構的稱謝并非客套，而是由衷。
最后說說給趙超構當傳信人的余仙藻。余仙藻還寫過一篇《林放和他的雜文》，說起1980年秋天，趙超構從北京餐與加入全國人年夜回來，她請趙超構依據會議精力為《筆會》寫篇雜文。談到午時十一點分開，下戰書四點報答社，約稿已放在案頭。當她向趙超構就教快的法門時，趙超構笑說，要講快，快不外夏公。教學場地昔時夏衍為《新平易近報》寫《燈下閑話》，報社天天早上派人往取稿，有時趙超構親身往拿，只見夏衍一邊啃著年夜餅油條，一邊寫文章，紛歧會兒就寫好了。趙超構說，這才是真正的快手。
1985年，余仙藻采訪了金庸、史鐵生等名家。本認為她將赴京專訪夏衍，是以趙超構才托她送信。但我請《文報告請示》的伴侶查了那兩年余仙藻的報道，沒有發明她有關夏衍的只字片私密空間語。趙超構為什么請她轉交函件，就不得而知了，最后居然將信留在家里，更令人覺得遺憾了。個中啟事，盼望知戀人告訴。
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